감정과 감동 사이

한 주간 우리에게 하나님이 보여주신 많은 일들, 그 가운데 우리가 해결하지 못한 여러 가지 문제들을 가지고 이 자리에 왔습니다. 어떤 성도님들은 스스로 다 할 수 없는 고민들을 가지고 왔고, 어떤 성도님들은 내 안에 해결할 수 없는 깊은 감정을 가지고 왔고, 어떤 성도님들은 이 한 주간의 삶을 통해 고통과 고난, 피곤까지도 가지고 왔습니다. 어쩌면 우리는 그런 감정을 스스로 해결하지 못하기 때문에, 특별히 기도의 자리를 사모하는지도 모르겠습니다.

그런 가운데 오늘 우리가 읽은 본문, 고린도후서 1장에서 바울은 우리에게 이렇게 말합니다.

우리에게 환난은 우리가 느끼는 깊은 감정입니다. 환난을 경험하며 기분 좋다 여기는 사람은 없을 것입니다. 환난을 겪은 이에게 우리가 위로한다 하지만, 그 위로의 방법이 환난을 겪은 이에게 딱 맞을 수 없기 때문에, 우리가 아무리 위로한다 한들 환난을 겪은 이의 마음이 풀리기는 쉽지 않습니다.

환난을 겪은 이에게 가장 좋은 위로는 그 환난이 사라지는 것입니다. 그렇게 환난이 사라질 수 있다면, 그동안의 환난을 그저 큰 경험으로 여기게 되더라도 "이제는 살 수 있을 거"라고 말할지도 모르겠습니다. 그러나 그렇게 되기까지 참 쉽지 않습니다. 그런 삶의 변화가 우리의 감정 가운데 늘 찾아오는 것이 아니기 때문에 그렇습니다.

그럼에도 바울이, 환난을 겪으며 힘든 감정을 가지고 있는 고린도 교회 성도들에게 "환난 중에 하나님께 받는 위로로 능히 위로하시는도다"라고 말하는 이유는 무엇일까요? 과연 우리는 하나님께 받는 위로로 지금의 환난을 위로받을 수 있습니까?

여기서 바울은 스스로 느끼는 감정을 말하는 것이 아닙니다. 하나님으로부터 오는 감정 — 그것을 우리는 '감동'이라고 표현합니다.

디모데후서에 "모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것"이라고 표현합니다. 그 표현을 다시 말하면 — 하나님의 말씀이 곧 감동이라는 뜻입니다.

그렇다면 바울은 지금 우리에게 이렇게 묻고 있는 것입니다.

오늘 고린도후서 7장의 말씀을 통해서, 감동과 감정 사이에서 전혀 다른 두 가지 마음을 살펴보려 합니다. 오늘 본문에서 말하는 "세상 근심"을 우리의 '감정'으로, "하나님의 뜻대로 하는 근심"을 하나님의 '감동'으로 두고 — 전혀 다른 이 두 가지 마음을 함께 살펴보겠습니다.

바울이 이 편지를 쓰기까지, 한 교회를 향한 깊은 마음이 있었습니다. 그 교회가 바로 고린도 교회입니다. 바울이 고린도를 떠나기 전 직접 세운 교회였습니다. 그러다 보니 바울은 계속해서 고린도 교회로부터 소식을 듣기 원했습니다.

그러나 들려오는 것은 — 교회가 깊이 무너져 가고 있다는 소식이었습니다. 성도들 사이에 분쟁이 일어났고, 음행이 공공연히 일어났으며, 성도 간에 법정 송사가 벌어졌고, 우상의 제물을 두고 다툼이 생겼으며, 영적 은사를 가진 이들은 서로 비교하기 바빴습니다.

바울은 고린도 교회를 사랑했기 때문에, 그 소식을 듣고 가만히 있을 수 없었습니다. 그래서 편지를 쓴 것입니다.

바울이 눈물을 흘리며 쓸 정도로, 바울의 마음은 고린도 교회에 있었습니다. 개인적인 애정을 넘어서서, 하나님의 사랑이 그곳에 컸기에 — 바울의 마음이 그 교회를 향할 수밖에 없었습니다.

그러나 그렇게 하나님의 사랑을 받아 애정을 담은 편지를 보냈으나, 바울은 그 마음 가운데서도 "너무 과하게 편지를 쓴 건 아닌가" 고민했던 것 같습니다. 그래서 책망의 편지를 쓰면서 — 눈물을 흘리기까지 했습니다.

그런 가운데, 디도가 바울에게 찾아와 소식을 전합니다.

바울이 마게도냐에서 여러 환난 가운데 낙심하고 있을 때, 왜 디도가 와서 위로를 받았다고 했을까요? 디도가 전해온 고린도 교회의 소식이 그를 위로할 수밖에 없었던 것은 — 고린도 교회 성도들이 바울의 편지를 받았을 때는 근심했으나, 그 근심이 회개로 이어졌다고 말했기 때문입니다.

너무 재미있는 표현이 있습니다. '후회하였으나… 후회하지 않는다.' 어느 유명한 책 제목 같기도 한 이 구절은 — 앞의 '후회'는 감정을 나타내고, 뒤의 '후회'는 감동을 표현하고 있다는 것을 느끼게 해줍니다.

바울의 너무 솔직한 표현, "내가 후회했었다." 전도여행을 다니며 이런저런 수많은 경험을 했던 바울에게도, 성도들의 무너져가는 모습을 통해 강하게 책망했지만 — 그것을 후회할 정도로 그의 마음이 많이 힘들었던 모양입니다. 그 편지를 보내고서 몇 날 며칠을 어떻게 보냈을까요. 강하고 담대하게 보냈으리라 생각하지만, 그렇지 못한 바울에게서 우리의 모습이 보이기도 합니다.

그러나, '후회하지 않는다.'

그럼에도 바울이 "후회하지 않는다"고 말할 수 있는 것은 무엇일까요? 바울 자신으로부터 드러나는 감정을 넘어서는 무언가가 있기 때문입니다. 방금 읽은 9절에 있습니다.

바울은 놀라운 답을 가지고 있었습니다. 고린도 성도들의 근심을 보고 기뻐할 수 있는 것은 — 고린도 교회 성도들의 근심이 그들로 하여금 회개함에 이르게 했기 때문이라는 것입니다.

어떻게 고린도 교회 성도들의 근심이 회개에 이르게 되었을까요? "너희가 하나님의 뜻대로 근심하게 된 것"이기 때문입니다. 놀랍지 않습니까? 바울은 고린도 교회 성도들의 회복을 보면서, 그 회복이 '하나님의 뜻대로 근심'을 했기 때문에 지금의 회복이 있다고 말합니다. 그 결과 "우리에게서 아무 해도 받지 않게 하려 함이라" — 하나님이 하셨습니다.

'후회하였으나, 후회하지 않는다.' 바울은 이 한 줄 — 한 문장을 통해서 우리의 마음을 확인하고 있습니다.

곧바로 바울은 '근심'을 두 갈래로 보여주고 있습니다. 오늘 본문의 핵심 구절입니다.

'세상 근심'이라는 말이 붙으면 — 어떤 결과에 대한 근심, 어떤 상황에 처하게 될까 하는 근심, 나를 평가하는 주변 상황에 대한 근심, 내가 받게 될 손해에 대한 근심… 이런 '세상 근심'은 우리의 자책 안에서 빙빙 돕니다. 도망가게 되고, 무너지게 됩니다. 바울은 그 끝을 "사망에 이른다"고 말합니다.

반면에 "하나님의 뜻대로 하는 근심"이 있습니다. 똑같이 마음이 무겁고, 똑같이 한숨이 나오고, 똑같이 눈물이 흐르지만 — 방향이 다릅니다. 우리의 자책 안에서 빙빙 돌지 않고, 하나님께로 향하게 됩니다. 죄에 대해, 망가진 관계에 대해, 부족한 자기 자신에 대해 — 다른 곳에 마음을 두지 않고 하나님 앞에 두게 됩니다. 바울은 그 끝을 "구원에 이르게 하는 회개"라고 말합니다.

그리고 마지막에 "후회할 것이 없는"이라는 한 마디로 모든 것을 정리합니다. 세상의 근심은 늘 후회를 남기지만, 하나님의 뜻대로 하는 근심은 후회를 남기지 않습니다. 왜냐하면 하나님 앞에서의 근심은 구원에 이르기 때문에, 우리를 살리기 때문입니다.

여기서 조금 더 깊게 들여다보고 싶습니다. 오늘 제목을 '감정과 감동 사이'로 적어 봤습니다. 이 본문을 많이 묵상하면서, 여기에 사람의 '감정'과 하나님의 '감동'이 있음을 발견하게 되었습니다. 비슷한 단어 같지만, 분명히 구분이 됩니다.

감정은 나에게서 시작해서 나에게로 흐릅니다. 외부로부터 어떤 자극이 있을 때 반응이 일어나고, 그 자극이 멈추면 사그라듭니다. 어느 한 순간 강한 자극이 다가오면 우리 마음을 격하게 흔들지만, 어느 한 순간 지나가면 잊혀집니다. 감정은 사람을 흔들 수는 있지만, 그 사람 자체를 바꿀 수는 없습니다.

그러나 감동은 다릅니다. 감동은 나에게서 시작되지 않습니다. 밖에서부터 흘러 들어옵니다. 어떤 자극으로 들어오는 것이 아니라, 어떤 물결의 흐름처럼 우리 안에 스며듭니다. 우리를 자극하는 데서 멈추지 않고, 우리 안에 오랜 기간 머물러 있습니다.

감정과 감동, 왜 이렇게 차이가 날까요? 감정은 자극으로부터 오지만, 감동은 우리 안에 흘러 들어왔기 때문입니다. 그렇다면 감동은 어디서, 어떻게 시작되는 것일까요?

우리 몸 안에는 이미 감동이 있습니다.

설교를 시작하면서 서두에 말씀드렸듯이 — 모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것이고, 그래서 하나님의 말씀이 곧 감동이기 때문에 그렇습니다. 그 감동, 원어의 어근을 찾아보면 '숨', '생기'입니다.

그래서 우리 안에는 이미 생기가 있습니다. 곧 하나님의 감동이 우리 안에 있는 것입니다. 우리는 이미 하나님의 감동을 가진 존재로 지어졌습니다.

다시 본문으로 돌아옵니다.

그래서 "세상 근심"은 감정의 자리에서 멈춥니다. 불안·우울·걱정에 머물러 벗어날 수 없고, 결국 바울의 말로 "사망에 이르게" 됩니다. 반면에 "하나님의 뜻대로 하는 근심"은 "구원에 이르게 하는 회개"이기 때문에 — 우리가 살 수 있는, 소망을 품을 수 있는, 희망을 바라볼 수 있는 '근심'인 것입니다.

모든 일은 감정으로 시작할 때가 많습니다. 우리는 그럴 수밖에 없습니다. 사람이기에 경험할 수밖에 없습니다. 경험하지 않고 모든 것을 하나님의 순리대로 살아가면 참 좋지만 — 우리가 너무나도 연약하여 순간 순간 넘어질 때가 많습니다. 어떻게 해야 합니까? 감정에 머물러 계실 것입니까?

감동으로 넘어오면 우리는 회개할 수 있습니다. 회개는 우리가 만들어내는 것이 아니라, 하나님의 감동이 우리 안에서 만들어내는 것이기 때문입니다.

자녀들에게 — "너 좀 반성해라", "너 그게 뭐니?", "무슨 생각으로 그렇게 하니?"라고 하면서, 여러분들은 어떻게 살고 계십니까? 자녀들에게 감동이 되는 모습으로 살고 계십니까?

아내에게 이것저것 말하면서, 정작 남편인 여러분들은 어떻습니까? 아내가 진심으로 여러분을 감동의 눈으로 바라보고 있을까요?

아내분들도 — 세상의 남편들과 비교하며 남편에게 이런저런 말을 하시지만, 정작 자신은 남편에게 감동이 되었던 적이 있으십니까?

우리가 하나님 안에서 살아가면, 가정도 변화할 수 있습니다. 하나님의 감동으로 우리가 회복하고 살아가는 것처럼 — 가정 안에서 하나님의 감동이 넘쳐 흐르면, 자녀들이 변화하고, 아내들이 변화하고, 남편들이 변화됩니다.

바울은 여기서 끝내지 않습니다. 감동의 결과를 굉장히 구체적으로, 일곱 가지 단어로 묘사합니다.

이렇게 된다는 것입니다. 고린도 교회 성도들이 이렇게 달라져 가고 있다고 바울은 보고 있습니다.

하나님의 감동을 받은 사람은 가만히 있지 않습니다. 감동은 우리 안에서 무언가를 일으킵니다. 우리를 일으켜 세우고, 우리를 움직이게 합니다.

설교를 마무리하겠습니다. 우리가 금요철야예배, 이 늦은 자리에 있는 이유가 무엇입니까? 단지 우리의 감정을 쏟아내기 위한 자리입니까? 물론 그런 우리의 연약한 모습도 하나님은 불쌍히 여기셔서 모든 것을 받아주십니다.

하지만 더 깊게는 — 우리가 한 주간 쌓아왔던 그 감정들을 하나님 앞에 내어놓아, 하나님의 감동으로 변화시키는 자리입니다.

살아오면서 우리가 가지고 있었던 감정들 — 후회, 분노, 답답함, 그리고 누군가에게 미안함까지. 하나님 앞에 다 내려놓고, 그 위에 하나님의 숨결이 임하길 소망합니다. 그러면 하나님은 그 숨결을 통해 우리의 흙을 생령으로 만드십니다. 그렇게 새로운 생명으로 변화되는 것, 그것이 바로 회개이고, 회복입니다. 회개가 우리를 살립니다.

고린도 성도들에게 일어났던 그 일들 — 한숨·눈물·무거움·분노가 바울의 편지를 통해 하나님 앞에서 감동을 만나면서 회개로, 살아남으로, 구원으로 이어졌습니다. 오늘 밤 우리에게도 일어나길 소망합니다.

반드시 기억하시기 바랍니다. 사람의 감정은 사라집니다. 그러나 하나님의 감동은 우리를 바꿉니다. 오늘 밤 우리가 단지 감정의 자리에 머물러 있는 것이 아니라, 한 걸음 더 나아가 하나님의 감동 안에 머물길 소망합니다. 그 감동이 회개를 낳습니다. 그 회개가 우리의 삶을 다시 일으킵니다.

사랑합니다.